كتاب موبايل معصوم اول خاتم پيامبران حضرت محمدبن عبدالله صلي الله عليه وآله جاوا و آندرويد
از سري كتابهاي همراه با چهارده معصوم عليهم السلام
حاوي احاديث و حكايات و درسهاي آموزنده و اشعار مدح ومرثيه و نوحه حضرت محمد صلي الله عليه وآله
تهيه وتنظيم توسّط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور
درمؤسّسه فرهنگي هُدي نت

كتاب موبايل معصوم اول حضرت محمد(ص)جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/masom1mohamad.jar

كتاب موبايل معصوم اول حضرت محمد(ص)آندرويد

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/masom1mohamad.apk

كتاب موبايل تربيت اسلامي جاوا و آندرويد

تهيه وتنظيم توسط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُـدا نت

حاوي 200 مقاله است كه ازسايتهاي مختلف جمع آوري شده است

جهة پدرها ، مادرها ، مربيان ومعلمان ، ائمه جماعات مساجد وادارات ونهادها ، وعاظ وسخنرانان ومبلغين ، مسئولين امورتربيتي وتمام اقشارجامعه

فهرست اهم مقالات:

لازم بتوضيح است كه هرمقاله قسمت اول دارد يعني قسمتهاي بعدي هم دارد

منشور تربيتي اسلام

تربيت ديني در روزهاي بحراني

با حاج آقا مجتبي در راه تربيت

تربيت وابسته به جنسيت

تربيت در سيره ي كريم اهل بيت

با حوصله تربيت كنيد

تربيتي به دور از تنبيه بدني!!

جمله هاي ضروري در تربيت

آموزش صبر از خانه تا مدرسه

قلدران كوچك را تربيت كنيم!

براي داشتن كودكي شاد و خوشبين

خانواده و نقش آن در تربيت فرزندان

ضرورت تربيت فرزند از منظر اهل بيت عليهم السلام

چگونه كودك خود را تشويق كنيم

با اين دوقانون، كودك را تربيت كنيد! 

آموزش براي زندگي در طوفان

آموزش مسئوليت پذيري به كودكان

مسئوليت پذيري را بايد از كودكي آموزش داد  

تقسيم وظايف و تقويت مسئوليت پذيري فرزندان

چگونه ميتوانيم كودكان مسئوليت پذيري را تربيت كنيم؟؟؟

غرض نهايي ما در پرورش مسئوليت :

براي تربيت نسلي مسئوليت پذير چه راهكارهايي لازم است؟

آموزش فرزنداني مسئوليت پذير

مادر يا پدر مسئوليت پذير و فرزندان بي مسئوليت

روند شكل گيري مسئوليت پذيري در فرزندان/ اگر چيزي بدهيد چيزي مي گيريد

ده روش نوين براي مسئوليت پذير كردن كودكان

آموزش براي زندگي در طوفان

آموزش تاب آوري به كودكان

وظيفه شناسي و مسئوليت پذيري در قرآن و سنّت

امان از دوست ناباب

مشكل توست،حلش كن !

12 توصيه براي والدين جهت كاهش مشكلات شخصيتي نوجوانان و جوانان

بايد و نبايد هاي نظم آموزي به فرزند

رمز موفقيت يك تربيت اصولي

بهترين نتيجه در تربيت فرزندم

والدين مسئول و فرزندان تن پرور

با حوصله تربيت كنيد

آشنايي با مفهوم حجاب از چند سالگي؟

تربيت و آموزش ديني كودكان

سبكهاي گوناگون تربيت فرزند

تربيت فرزند در انديشه خواجه نصيرالدين طوسى

امام علي و تربيت فرزند

شيوههاي فرزند پروري(تربيت فرزندان)

راهكارهاي افزايش رفتار مطلوب در كودك

تنبيه به روش غير مستقيم

روش هاي كاهش يا حذف رفتارهاي نامطلوب در دانش آموزان

تربيت ديني كودكان :بايد ها و نبايدها

مراحل تربيت ديني

عوامل مؤثر در تربيت ديني

آموزش محرم و نامحرم به كودكان

جيغ هاي بنفش كودكان را چه كار كنيم؟

چگونه مي توان كودك را به درستي تربيت كرد؟

ميخواهيد فرزندتان چه جور آدمي شود؟

راهكارهاي موفقيت والدين در تربيت فرزندان

بايد و نبايدها در استفاده كودكان از تكنولوژي

مراقب فعاليت هاي اينترنتي كودكتان هستيد؟!

درباره تنها گذاشتن كودكان ...

روش هايي براي تقويت اعتمادبه نفس كودك

جلوگيري از ايجاد حسادت در فرزندان

كودكاني كه ميخواهند ديده شوند!

جلوگيري از پرخاشگري در فرزندان

از بين بردن كمرويي در فرزندان

كمرويي ترسي پنهان در كودكان

علايم كمرويي در كودكان

عزت نفس در كودكان

شيوه هاي افزايش عزت نفس

روش هاي ايجاد كرامت در كودكان ازمنظر دين

عوامل موثر در پرورش كودك براي صالح شدن

راز گريه هاي بي دليل كودكان چيست؟

اصول تربيت جنسي افراد بالغ

تربيت جنسي در اسلام

برخي تربيت هاي ديني ازسوي رسول اعظم(ص)

زمينه سازي تربيت ديني فرزندان پيش از تولد

زمينه سازي تربيت ديني فرزندان در آغاز تولد

والدين و بيداري مذهبي نوجوانان

والدين و فرزندان نماز خوان

عوامل تأثيرگذار در تربيت جوانان

شيوه هاي تربيت جوانان

تربيت صحيح جوانان

تربيت جوان از ديدگاه معصومين(ع)

علي اكبر حسين (ع) سرمشق زندگي جوانان

ابزارهاي مهم تربيت ديني و معنوي جوانان

جوانان سرمايه هاي عظيم هر ملت اند

چه عواملي جوانان را در معرض انحرافات قرار ميدهد؟

وقتي دختران با ظاهرشان كنار نمي آيند

حسادت فرزند بزرگ تر به كوچك تر را چه كنيم؟

احساسات كودك را بشناسيد

بر تواناييهاي كودكتان تكيه كنيد

علل شعله ورشدن آتش حسادت كودكان

كودك حسود را اين گونه تربيت كنيد!

اصول تربيت جنسي افراد بالغ

تربيت ديني خانواده-قسمت اول

تشويق يكي از راه هاي ارضاي نيازهاي عاطفي كودك

مادران شاغل و دغدغه فرزندان

مادران شاغل و پيشنهادهاي روانشناسانه

زندگي سالم تر براي مادران شاغل

مادران شاغل لذتي از احساس مادري نميبرند

چند راهكار براي مادر شاغل

تربيت كودك مشكل گشا و مستقل

بچه ها بايد برنامه خواب داشته باشند!

جدا كردن اتاق كودك از اتاق والدين

نكات طلايي براي خواباندن كودكان

كودكان به تاييد ديگران نياز دارند!

چرا بايد به فرزندانمان محبت كنيم؟

لوس شدن يعني چه؟

تشخيص محبت واقعي از غيرواقعي

تربيت مذهبي كودك قسمت اول

تربيت ديني ضامن سلامت روح كودك

اهميت و ضرورت تربيت فرزند در اسلام

معني و مفهوم پرورش مذهبي

پرورش حس ديني كودكان

روزه كودكان

خدا در زندگي كودكان

تأسي به امام حسين عليه السلام در تربيت فرزند

معنويت فرزندان ما، در محيط هاي غيراسلامي

اهميت عبادت در كودكي و نقش والدين در تربيت مذهبي كودكان

تربيت و آموزش ديني كودكان

روشهاي پرورش احساس مذهبي نماز

تربيت و جرئت اخلاقي

تحكيم ريشه هاي اعتقادي فرزندان در ماه مبارك رمضان

تضعيف ارزشهاي معنوي ، تقويت زمينه بزهكاري است

كودك و مذهب

پرسش هاي مذهبي كودكان

از خانه تا جامعه تنها يك گام: مدرسه!

كودكان و ارزش هاي اخلاقي و معنوي مكاتب الهي

وجدان چيست ؟

نقش والدين در تربيت فرزندان

تبليغات چشم چراني يا ذهن چراني؟

تربيت مذهبي كودك - قسمت اول

كتاب موبايل تربيت اسلامي جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/tarbeyateslami.jar

كتاب موبايل تربيت اسلامي آندرويد

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/tarbeyateslami.apk

كتاب موبايل صرف و تصريف جاواوآندرويد

تهيه وتنظيم توسّط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُدي نت

كتاب موبايل صرف وتصريف جهة آشنائي با علم صرف و تصريف كه يكي از علوم عربيه است (علوم عربيه دوازده علم است: 1ـ علم لغت؛ 2ـ علم تصريف؛ 3ـ علم اشتقاق؛ 4ـ علم نحو؛ 5ـ علم معاني؛ 6ـ علم بيان؛ 7ـ علم عروض؛ 8 ـ علم قافية؛ 9ـ علم الخط؛ 10ـ علم انشاء الرسائل و الخطب؛ 12ـ علم المحاضرات) و آشنائي با افعال ثلاثي مجرد و ابواب ششگانه اصول و فروع آن وثلاثي مزيد فيه وابواب ده گانه وملحقات آن ورباعي مجرد ورباعي مزيد فيه وجمع قلت وكثرت واوزان آن وصفت مشبهه واسم زمان ومكان و اسم آلت واوزان آن وافعل تفضيل وافعل تعجب وصيغه مبالغه واوزان آن واقسام همزه وانواع ابدال و مباحث ديگري كه در ضمن آنها وجود دارد و...

اين كتاب موبايل متن كتاب مباحث صرفيّة تاليف استاد محمّد باقر ابن الحاج ناظرحسين الفاضلي ـ البهسودي

الكوه بيروني كه در حوزه علميه قم در تاريخ 22/3/1387 تاليف شده است

با تنظيماتي در عناوين و فصل بنديها جهة تبديل به كتاب الكترونيكي موبايلي 

كتاب موبايل صرف وتصريف جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sarfotasrif.jar

كتاب موبايل صرف وتصريف آندرويد

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/sarfotasrif.apk

رمضان در اسلام-روزه در اسلام-سحري-روزه‌داري در كدام كشور طولاني‌تر است؟-طولاني‌ترين و كوتاه‌ترين زمان روزه‌داري در كدام كشورها فضيلت ماه مبارك رمضان رمضان يا رَمَضان المُبارَك (به عربي: رمضان) نام نهمين ماه سال قمري است. در اين ماه، روزه بر مسلمانان واجب شده‌است.[۱] ماه رمضان در دين اسلام ماهي مبارك است. در قرآن از اين ماه به عنوان ماهي كه در آن قرآن نازل شده ياد شده‌است.[۲] مسلمانان معتقدند كه شب قدر در اين ماه واقع است. روزه داري در ماه رمضان بر مسلمانان واجب بوده و به همين دليل خوردن غذاهاي مقوي براي سحري و افطاري كه مستحب است، تأكيد مي شود. در اين ماه بر تمام مسلمانان واجب است كه روزه بگيرند و علاوه بر آن اعمال مستحبي بسياري وجود دارد كه از جملهٔ آنها مي‌توان به تلاوت قرآن (كه خواندن هر آيه در اين ماه پاداشي معادل ختم قرآن در ماه‌هاي ديگر در نزد خداوند دارد)، خواندن ادعيه (از جمله "يا عظيم و .." و ادعيه روزانه) و همچنين افطاري دادن اشاره كرد. خواندن نماز تراويح نيز كه زمان آن بعد از نماز عشاءاست از عبادات مخصوص اين ماه نزد اهل سنت مي‌باشد.[۳][۴] به گفته مسلمانان، در ماه رمضان درهاي بهشت باز و درهاي جهنم بسته مي‌باشد. شياطين در غل و زنجير هستند و دعاها مستجاب مي‌گردد.

 

اميرخاني، علي

«رمضان» در لغت از «رمضاء» به معناى شدت حرارت گرفته شده و به معناى سوزانيدن مى باشد. [1] چون در اين ماه گناهان انسان بخشيده مى شود، به اين ماه مبارك رمضان گفته اند.
پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «انما سمى الرمضان لانه يرمض الذنوب; [2] ماه رمضان به اين نام خوانده شده است، زيرا گناهان را مى سوزاند.»
رمضان نام يكى از ماه هاى قمرى و تنها ماه قمرى است كه نامش در قرآن آمده است و يكى از چهار ماهى است كه خداوند متعال جنگ را در آن حرام كرده است.(مگر جنبه دفاع داشته باشد.)
در اين ماه كتاب هاى آسمانى قرآن كريم، انجيل، تورات، صحف و زبور نازل شده است. [3]
اين ماه در روايات اسلامى ماه خدا و ميهمانى امت پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) خوانده شده و خداوند متعال از بندگان خود در اين ماه در نهايت كرامت و مهربانى پذيرايى مى كند; پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «ماه رجب ماه خدا و ماه شعبان ماه من و ماه رمضان، ماه امت من است، [4] هر كس همه اين ماه را روزه بگيرد بر خدا واجب است كه همه گناهانش را ببخشد، بقيه عمرش را تضمين كند و او را از تشنگى و عطش دردناك روز قيامت امان دهد.» [5]
اين ماه، در ميان مسلمانان از احترام، اهميت و جايگاه ويژه اى برخوردار و ماه سلوك روحى آنان است و مؤمنان با مقدمه سازى و فراهم كردن زمينه هاى معنوى در ماه هاى رجب و شعبان هر سال خود را براى ورود به اين ماه شريف و پربركت آماده مى كنند، و با حلول اين ماه با شور و اشتياق و دادن اطعام و افطارى به نيازمندان، شب زنده دارى و عبادت، تلاوت قرآن، دعا، استغفار، دادن صدقه، روزه دارى و... روح و جان خود را از سرچشمه فيض الهى سيراب مى كنند.

فضائل ماه رمضان

گرچه ذكر تمام فضائل ماه مبارك رمضان از حوصله اين مقال خارج است; ولى پرداختن و ذكر برخى از فضائل آن از نظر قرآن و روايات اسلامى خالى از لطف نيست.

1. برترين ماه سال

ماه مبارك رمضان به جهت نزول قرآن كريم در آن و ويژگى هاى منحصرى كه دارد در ميان ماه هاى سال قمرى برترين است; قرآن كريم مى فرمايد: «ماه رمضان ماهى است كه قرآن براى هدايت انسان ها در آن نازل شده است.» [6]
پيامبر گرامى(صلى الله عليه وآله) درباره ماه رمضان مى فرمايد: «اى مردم! ماه خدا با بركت و رحمت و مغفرت به شما روى آورد، ماهى كه نزد خدا از همه ماه ها برتر و روزهايش بر همه روزها و شب هايش بر همه شب ها و ساعاتش بر همه ساعات برتر است، ماهى است كه شما در آن به ميهمانى خدا دعوت شده و مورد لطف او قرار گرفته ايد، نفس هاى شما در آن تسبيح و خوابتان در آن عبادات، عملتان در آن مقبول و دعايتان در آن مستجاب است.... بهترين ساعاتى است كه خداوند به بندگانش نظر رحمت مى كند... .» [7]

2. نزول كتب آسمانى در اين ماه

تمام كتب بزرگ آسمانى مانند: قرآن كريم، تورات، انجيل، زبور، صحف در اين ماه نازل شده است. حضرت امام صادق(عليه السلام) مى فرمايد: «كل قرآن كريم در ماه رمضان به بيت المعمور نازل شد، سپس در مدت بيست سال بر پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) و صحف ابراهيم در شب اول ماه رمضان و تورات در روز ششم ماه رمضان، انجيل در روز سيزدهم ماه رمضان و زبور در روز هيجدهم ماه رمضان نازل شد.» [8]

3. توفيق روزه

در ماه رمضان خداوند متعال توفيق روزه دارى را به بندگانش داده است; «پس هر كه ماه [رمضان] را درك كرد، بايد روزه بگيرد.» [9]
انسان افزون بر جنبه مادى و جسمى، داراى بُعد معنوى و روحى هم هست و هر كدام در رسيدن به كمال مطلوب خود، برنامه هاى ويژه را نياز دارند، يكى از برنامه ها براى تقويت و رشد بُعد معنوى، تقوا و پرهيزگارى است; يعنى اگر انسان بخواهد خودش را از جنبه معنوى رشد و پرورش دهد و به طهارت و كمال مطلوب برسد، بايد هواى نفس خود را مهار كند و موانع رشد را يكى پس از ديگرى بر دارد و خود را سرگرم لذت ها و شهوات جسمى نكند. يكى از اعمالى كه در اين راستا مؤثر و مفيد است روزه دارى است، قرآن كريم مى فرمايد: «... اى افرادى كه ايمان آورده ايد! روز بر شما نوشته شد، همان گونه كه بر پيشينيان از شما نوشته شده، تا پرهيزگار شويد.» [10]

برخى از فوايد و فضائل روزه: الف. تقويت تقوا، پرهيزگارى و اخلاص; [11]

امام صادق(عليه السلام) مى فرمايد: خداوند متعال فرموده: «روزه از من است و پاداش آن را من مى دهم.» [12]
حضرت فاطمه(عليها السلام) مى فرمايد: «خداوند روزه را براى استوارى اخلاص، واجب فرمود.» [13]

ب. مانع عذاب هاى دنيوى و اخروى:

امام على(عليه السلام) مى فرمايد: «روزه روده را باريك مى كند گوشت را مى ريزد و از گرماى سوزان دوزخ دور مى گرداند.» [14]
پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «روزه سپرى در برابر آتش است.» [15]

ج. آرامش روان و جسم:

روزه دارى روح و روان و قلب و دل و نيز جسم را آرامش داده و باعث سلامتى روح و تندرستى جسم مى شود.
پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) مى فرمايد: «روزه بگيريد تا سالم بمانيد.»
باز مى فرمايد: «معده خانه تمام دردها و امساك [روزه] بالاترين داروهاست.» [16]
حضرت امام باقر(عليه السلام) مى فرمايد: «روزه و حج آرام بخش دلهاست.» [17]
حضرت على(عليه السلام) مى فرمايد: «خداوند بندگان مؤمن خود را به وسيله نمازها و زكات و حديث در روزه دارى روزه هاى واجب [رمضان] براى آرام كردن اعضا و جوارح آنان، خشوع ديدگانش و فروتنى جان هايشان و خضوع دلهايشان حفظ مى كنند.» [18]
امروزه در علم پزشكى و از نظر بهداشت و تندرستى نيز در جاى خود ثابت شده كه روزه دارى تأثيرهاى فراوانى بر آرامش روح و روان و سلامتى جسم و بدن دارد، دفع چربى هاى مزاحم، تنظيم فشار، قند خون، و... نمونه آن است. [19]

د. مانع نفوذ شيطان:

امام على(عليه السلام) به پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) عرض كرد: يا رسول الله! چه چيزى شيطان را از ما دور مى كند؟ پيامبرگرامى(صلى الله عليه وآله) فرمود: روزه چهره او را سياه مى كند و صدقه پشت او را مى شكند.» [20]
بنابراين، روزه مانع نفوذ شيطان هاى جنى و انسى شده و وسوسه هاى آنان را خنثى مى كند.

هـ . مساوات بين غنى و فقير:

انسان روزه دار در هنگام گرسنگى و تشنگى، فقرا و بينوايان را ياد مى كند و در نتيجه به كمك آن ها مى شتابد. حضرت امام حسن عسگرى(عليه السلام) درباره علت وجوب روزه مى فرمايد: «تا توانگر درد گرسنگى را بچشد و در نتيجه به نيازمند كمك كند.» [21]

و. احياء فضائل اخلاقى

حضرت امام رضا(عليه السلام) درباره علت وجوب روزه مى فرمايد: «تا مردم رنج گرسنگى و تشنگى را بچشند و به نيازمندى خود در آخرت پى ببرند و روزه دار بر اثر گرسنگى و تشنگى خاشع، متواضع و فروتن، مأجور، طالب رضا و ثواب خدا و عارف و صابر باشد و بدين سبب مستحق ثواب شود،... روزه موجب خوددارى از شهوات است، نيز تا روزه در دنيا نصيحت گر آنان باشد و ايشان را در راه انجام تكاليفشان رام و ورزيده كند و راهنماى آنان در رسيدن به اجر باشد و به اندازه سختى، تشنگى و گرسنگى كه نيازمندان و مستمندان در دنيا مى چشند پى ببرند و در نتيجه، حقوقى كه خداوند در دارايى هايشان واجب فرموده است، به ايشان بپردازند... .» [22]
و... .

4. وجود شب قدر در اين ماه

شب قدر از شب هايى كه برتر از هزار ماه است و فرشتگان در اين شب به اذن خدا فرود مى آيند و جميع مقدرات بندگان را در طول سال تعيين مى كنند [23] و وجود اين شب در اين ماه مبارك نعمت و موهبتى الهى بر امت پيامبر گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله) است و مقدرات يك سال انسان ها (حيات، مرگ، رزق و...) براساس لياقت ها و زمينه هايى كه خود آنها به وجود آورده اند تعيين مى شود و انسان در چنين شبى با تفكر و تدبر مى تواند به خود آيد و اعمال يك سال خود را ارزيابى كند و با فراهم آوردن زمينه مناسب بهترين سرنوشت را براى خود رقم زند. [24]
حضرت امام صادق(عليه السلام) مى فرمايد: «تقدير مقدرات در شب نوزدهم و تحكيم آن در شب بيست و يكم و امضاء آن در شب بيست و سوم است.» [25]

5. بهار قرآن

نظر به اين كه قرآن كريم در ماه مبارك رمضان نازل شده و تلاوت آيات آن در اين ماه فضيلت بسيارى دارد، در روايات اسلامى، از ماه رمضان به عنوان بهار قرآن ياد شده است; چنان كه حضرت امام باقر(عليه السلام)مى فرمايد: «هر چيزى بهارى دارد و بهار قرآن ماه رمضان است.» [26]

يك نكته!

بديهى است فضائل و ثواب هايى كه براى ماه مبارك رمضان و روزه دارى ذكر شده و به برخى از آن ها اشاره شد، از آنِ كسانى است كه حقيقت آن را درك كنند و به محتواى آن عمل و در گفتار و كردار به كار گيرند و به آن ها جامه عمل بپوشانند. چنان در روايات اسلامى براى روزه دارى آدابى ذكر شده و كسانى كه صرفاً تلاوت قرآن مى كنند، ولى به آيات و احكام آن عمل نمى كنند و يا آن كه از روزه دارى تنها رنج گرسنگى و تشنگى را مى كشند و بوسيله گناه، تأثير روزه را از بين مى برند و ماه مبارك رمضان و فضاى معنوى آن تأثيرى بر اشخاصى بر جاى نمى گذارد، مورد نكوهش قرار گرفته اند.
چنان كه پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) به زنى كه با زبان روزه كنيز خود را دشنام مى داد فرمود: چگونه روزه دارى و حال آن كه كنيزت را دشنام مى دهى؟! روزه فقط خوددارى از خوردن و آشاميدن نيست، بلكه خداوند آن را علاوه بر اين دو، مانع كارها و سخنان زشت كه روزه را بى اثر مى كنند قرار داده است، چه اندكند روزه داران و چه بسيارند كسانى كه گرسنگى مى كشند.» [27]
حضرت امام سجاد(عليه السلام) در دعاى حلول ماه رمضان به درگاه خداوند عرض مى كند: به وسيله روزه اين ماه ياريمان ده تا اندام هاى خود را از معاصى تو نگه داريم و آن ها را به كارهايى گيريم كه خشنودى تو را فراهم آورد، تا با گوش هايمان سخنان بيهوده نشنويم و با چشمانمان به دين لهو و لعب نشتابيم و تا دستمانمان را به سوى حرام نگشاييم و با پاهايمان به سوى آن چه منع شده ره نسپاريم و تا شكمهايمان جز آن چه را تو حلال كرده اى در خود جاى ندهد و زبان هايمان جز به آن چه تو خبر داده اى و بيان فرموده اى گويا نشود... .» [28]
بنابراين، در ماه مبارك بايد تمام اعضا و جوارح را از حرام دور نگه داشت و با اخلاص، توكل و توسل از اهل بيت(عليهم السلام) و عمل به دستورها و احكام قرآن كريم و دورى از گناهان، انجام توبه نصوح و واقعى، عبادت، شب زنده دارى، درك فضيلت شب قدر و... فضيلت ماه مبارك رمضان را درك كرد و از آن در راستاى رسيدن به كمال حركت كرد و بايد در اين ماه به گونه اى خودسازى كرد كه با اتمام ماه مبارك تأثير و فوايد آن در روح و جان افراد باقى باشد و اثر آن تا ماه رمضان آينده سال بعد ماندگار باشد. [29]

پى‏نوشتها:

1 . مفردات الفاظ القرآن، راغب اصفهانى، ص 209، دارالكتاب العربى، بيروت.
2 . بحارالانوار، علامه مجلسى، ج 55، ص 341، مؤسسه الوفاء، بيروت.
3 . ر.ك: الكافى، محمد بن يعقوب كلينى، ج 2، ص 628، دارالكتب الاسلامية، تهران.
4 . وسائل الشيعه، شيخ حر عاملى، ج 2، ص 628، دارالكتب الاسلامية، تهران.
5 . ...
6 . سوره بقره، آيه 185.
7 . ر.ك: وسائل الشيعه، همان، ج 10، ص 313.
8 . ر.ك: الكافى، همان، ج 2 ،ص 628.
9 . سوره بقره، آيه 185.
10 . سوره بقره، آيه 183.
11 . همان.
12 . ميزان الحكمة، محمد محمدى رى شهرى، ترجمه: حميدرضا شيخى، ج 7، ص 3207، مؤسسه دارالحديث، قم.
13 . همان، ص 3209.
14 . همان.
15 . همان.
16 . همان.
17 . همان.
18 . همان.
19 . تفسير نمونه، آيت الله مكارم شيرازى و ديگران، ج 1 ،ص 631، دارالكتب الاسلامية، تهران.
20 . مستدرك الوسائل، محدث نورى، ج 7، ص 154، مؤسسه آل البيت، قم.
21 . ميزان الحكمة، همان.
22 . همان، ص 3209.
23 . سوره قدر، آيه 1 ـ 5.
24 . تفسير الميزان، علامه طباطبايى، ج 18، ص 132; ج 19، ص 90، مؤسسه مطبوعاتى اسماعيليان، قم.
25 . وسائل الشيعه، همان، ج 10، ص 354.
26 . وسائل الشيعه، همان، ج 6، ص 203.
27 . الكافى، همان، ج 4، ص 87.
28 . الصحيفة السجادية، امام سجاد(عليه السلام) ص 186، دفتر نشر الهادى، قم.
29 . براى آگاهى بيشتر ر.ك: ميزان الحكمة، همان، ص 3215.

برنامه روزانه ماه مبارك رمضان۱۴۳۶ (به اضافه شب هاي قدر)
تقويم تبليغى ماه مبارك رمضان
مائده جان رسيد
خطبه شعبانيه
دعا هاي معصومين هنگام رويت هلال رمضان
مبارك باد آمد ماه روزه
سلام بر رمضان
فضيلت و اعمال ماه مبارك رمضان
آداب ماه ضيافت الهي
چگونه به استقبال ضيافت الهي برويم؟
سر سفره كرامت خدا
نامه دردمندانه درباره مهجوريت قرآن
خودسازي برآيند روزه
روزه : فتح قله تقوا
شناخت ماه خدا
در معناي مبارك
رمضان؛ ماه خودسازي
امام و رمضان
سيره‏ عملى امام خمينى (ره) در ماه مبارك رمضان
هويت شرعي رويت هلال ماه و طرق احراز آن
مبنا و چگونگي رؤيت هلال
نگرشى بر تقويم قمرى و رؤيت هلال ماه
رؤيت هلال و ثبوت ماه
معيار آغاز و انجام ماههاى قمرى
مباحثي پيرامون ماه مبارك رمضان
ره توشه ‏هايى از عيد فطر

روزه از نظر قرآن
تفسير جامع سوره ي قدر
اختيار انسان و شب قدر
منزلت شب قدر
شب قدر درنگاه علامه طباطبايى (رحمه الله)‏
شب قدر كوتاه‌ترين راه براي معراج انسان‏
تحليلي بر شب قدر و ادعيه حضرت علي(ع) در نهج البلاغه
قطره‌اي از درياي قدر
امام و شب قدر
اعمال ويژه شب نوزدهم ماه مبارك رمضان
اعمال ويژه شب بيست و سوم‏ ماه مبارك رمضان
معراج پيامبر اكرم صلي عليه و آله
معراج؛ سير و سلوك پيامبر به ملكوت
نيايش امام سجاد عليه السلام در وداع از ماه مبارك رمضان
اعمال شب آخر ماه مبارك رمضان
عيد فطر در قرآن كريم
تحليلي بر مقام و منزلت عيد سعيد فطر
عيدفطر، جشن اطاعت و تسليم
عيد فطر و نقش آن در تحولات فردي و اجتماعي

دعاي مختصر هر روز ماه رمضان
دعاي افتتاح
دعاي ابوحمزه ثمالي
شرح دعاي ابوحمزه ثمالي
دعاي سحر
دعاي رَبّنا
دعاي اللَّهُمَّ أَدْخِلْ
مفاهيم دعاهاي ماه رمضان
اسم اعظم خدا در دعاي سحر
دعاي اللهم ادخل و تعهدات انسان روزه دار و نيازهاي قشر محروم
يك خُم هنوز در بسته است ...
تأملي در مسئله دعا
شرحي بر دعاي وداع با ماه مبارك رمضان

روزه قضا و كفاره آن
منتحب استفتائات پيرامون زكات فطره 
چهل حديث روزه
آثار و بركات روزه 
اسرار روزه
روزه، روزگار پيوستن به اصل خويش
چرا مسافر روزه‏اش باطل است ؟
روزه در عصر اضطراب
نه واژه براى يك رمضان
حوادث تاريخ در ماه رمضان
فلسفه وجوب روزه
فوايد روزه
روزه كودكانه
توصيه هاي پزشكي بهداشتي در ماه رمضان
تغذيه در ماه رمضان
مراسم ماه رمضان در تهران‌قديم
نگاهي به مناسك و مراسم مسلمانان كشورهاي مختلف در ماه رمضان
سفره افطاري ايراني

پيام رهبر انقلاب در پي تشييع پيكر مطهر شهدا با حضور حماسي مردم تهران پيوندهاي مرتبطعكس نسخه قابل چاپ ۱۳۹۴/۰۳/۲۶  

در پي تشييع باشكوه و غيرتمندانه‌ي پيكر مطهر ۲۷۰ شهيد دوران دفاع مقدس با حضور پرشكوه و حماسي مردم تهران، حضرت آيت‌الله خامنه‌اي رهبر معظم انقلاب اسلامي پيام تقدير و سپاس صادر كردند.

متن پيام رهبر انقلاب به شرح زير است:

    بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحيم‌
 صلوات و سلام خدا بر شهيدان عزيز كه مشعل توحيد را با ايثار خود برفراز ميهن اسلامي برافروختند، و صلوات و تحيّات خدا بر شهيدان مظلوم غوّاص كه با ظهور و حضور خود، اين فروغ خاموش نشدني را مدد رساندند و پرچم يادهاي عزيز و گران‌بها و ذخيره‌هاي معنوي ملّت را با شكوهي هر چه تمام‌تر در كشور برافراشتند.
سلام بر دستهاي بسته و پيكرهاي ستم‌ديده‌ي شما. و سلام بر ارواح طيّبه و به رضوان الهي، بال‌گشوده‌ي شما. سلام بر شما كه بار ديگر فضاي زندگي را معطّر و جان زندگان را سيراب كرديد. و سپاس بي‌پايان پروردگار حكيم و مهربان را كه در لحظه‌هاي نيازِ اين ملّتِ خداجوي و خداباور، بشارتهاي ترديدناپذير را بر دلهاي بيدار نازل ميفرمايد و غبارها را ميزدايد. و سلام بر شما ملّت بزرگ، وفادار، آگاه، مسئوليّت‌پذير كه خطاب لطيف الهي را به درستي مي‌شناسيد و مينيوشيد و پاسخ ميگوييد.
 حضور پُرمضمون امروز شما در تشييع اين دُردانه‌هاي به ميهن بازگشته، يكي از به يادماندني‌ترين حوادث انقلاب است؛ رحمت خدا بر شما، و سپاس بي‌حد از خداي مالك دلها، و سلام بي‌پايان بر حضرت بقيّةالله (روحي فداه) كه صاحب اين ثروت عظيم است.
    والسّلام عليكم و رحمةالله‌
    سيّد علي خامنه‌اي‌
    ۲۶ خرداد ۱۳۹۴

حاشيه‌هاي تشييع 270 شهيد دفاع مقدس

بازتاب جهاني راهپيمايي 22 بهمن در رسانه هاي خارجي

بازتاب مراسم وداع با شهدا در رسانه‌هاي جهان

گزارش مشروح فارس از تشييع باشكوه شهيدان

بازتاب جهاني حضور گسترده مردم در مراسم تشييع 270 شهيد گمنام

به بهانه 29 خرداد سالروز هجرت دكتر شريعتي گفتني هايي درباره شريعتي كه جرأت مي خواهد خراسان - مورخ پنج‌شنبه 1394/03/28 شماره انتشار 18998

عبدالهي- نمي دانم از «فاطمه فاطمه است» بايد گفت يا از «سيماي محمد(ص)»؛ شايد هم بايد از «كوير» و «شيعه» او به «ميعاد با ابراهيم» رسيد و «ما و اقبال» را در كنار «اسلام شناسي» و «حسين وارث آدم» و «مذهب عليه مذهب» مرور كرد. اين ها كتاب هاي پرآوازه اي است كه يك نام را به ياد مي آورد: «دكتر علي شريعتي مزيناني». نويسنده، جامعه شناس، پژوهشگر ديني و مبارز سياسي كه آذر سال 1312 در روستاي مزينان سبزوار متولد شد و تقديرش اين گونه بود كه در دوران سخت مبارزات سياسي ايران، مجبور به ترك كشور شود و آخرين روز زندگي اش بيست و نهم خرداد سال 1356 در انگلستان باشد و پس از آن در خاك دمشق آرام بگيرد.

در روزهايي كه به 29 خرداد 94، يعني سي و هشتمين سالروز درگذشت دكتر علي شريعتي نزديك مي شويم، فرصتي دست داد تا در نشست «بزم انديشه» موسسه خدمات مشاوره اي جوانان و پژوهش هاي اجتماعي آستان قدس رضوي، پاي صحبت هاي حسن رحيم پور ازغدي عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي بنشينيم كه با موضوع «نگاه روشنفكري ديني و دكتر علي شريعتي» سخن گفت. او اگرچه در آخرين روزهاي زندگي دكتر شريعتي، نوجواني بيش نبود، اما دوستي پدرش «حاج حيدر رحيم پور ازغدي» با شريعتي و همراهي آن ها با هم در روزهاي مبارزات سياسي و انقلابي ايران، زمينه اي را فراهم كرد كه حرف هاي بسياري را از زبان پدر درباره شريعتي بشنود و آن ها را بر زبان بياورد. حرف هايي كه به گفته خودش شايد در شرايط امروز كسي جرات مطرح كردن آن را نداشته باشد.

البته خود او نيز نقدهاي بسياري به حرف ها و نوشته هاي شريعتي وارد مي داند و مي گويد: كتابي از شريعتي نيست كه مقابلم بگذارم و حاشيه هاي سفيد آن را با نقدها و ايراداتي كه به آن وارد مي دانم، پر نكنم. شايد تناقضات و اشتباهات بسياري در اين آثار وجود داشته باشد، زبان تند و گزنده در برخي گفته ها، استفاده از عبارات نادرستي همچون «اسلام منهاي روحانيت»، نگاه قابل نقد او به موضوع «خروج آدم و حوا از بهشت و به گفته او خوردن ميوه ممنوعه آگاهي» و ...، همه و همه از جمله مواردي است كه به آن ها نقد وارد است، اما ...

اما به گفته رحيم پور ازغدي بايد با اين اشكالات به شيوه علمي برخورد كرد نه آن كه با نگاه ذره بيني به آن ها، كليشه اي ساخت با اين مضمون كه شريعتي روشنفكري فراماسونر و ضد روحانيت بود. او بر اين موضوع تاكيد كرد كه هم بت ساختن از شريعتي انحراف است و هم گفتن اين كه او ضد روحانيت بود و هيچ خدمتي به اسلام نكرد؛ چرا كه قلم و زبان شريعتي يكي از بزرگ ترين خدمات را به اسلام كرد و بسياري از جوانان آن دوران، با حرف ها و نوشته هاي او به اسلام نگاهي دوباره كردند.

صحبت هاي رحيم پور ازغدي زماني بيشتر قابل تامل است كه از نگاه امام خميني(ره) و رهبر انقلاب به دكتر شريعتي سخن مي گويد و اين نكته را هم مطرح مي كند كه شهيد دكتر مصطفي چمران با آن جايگاه رفيع، در نامه اي خطاب به شريعتي خود را وامدار او مي داند و مي نويسد: حسين(ع) و زينبي(س) كه من شناختم از طريق تو بود...

اين پرونده، بخش هايي از صحبت هايي است كه حسن رحيم پور ازغدي در نشست با نخبگان فرهنگي، درباره شريعتي مطرح كرد. رحيم پور در اين جلسه از آخرين حضور شريعتي در مشهد قبل از خروج از ايران هم سخن گفت و مطالبي را در اين باب عنوان كرد.

تو شاخه دانشگاهي خميني هستي

آن چه مي گويم نقل قول پدرم (حاج حيدر رحيم پور ازغدي) درباره مرحوم دكتر شريعتي است كه در سال هاي مبارزات انقلابي، همراه هم بودند و جلسات سياسي آن ها در مشهد برگزار مي شد. شريعتي به فاصله 30 تا 40 روز قبل از درگذشت و پيش از خروج از ايران، براي آخرين بار به مشهد آمد. آن چه نقل مي كنم آخرين حرف ها و مواضع او در آن ديدار است كه پدرم روايت مي كند: شريعتي در آن حضور 2 نكته را گفت. يكي اين كه در زندان بيشترين كتكي كه خوردم از اين بابت بود كه مي گفتند «تو شاخه دانشگاهي خميني هستي و حرف هايي كه در سال هاي اخير در كتاب هايت آورده اي به حكومت ضربه زده است. مي گفتند مدرك داريم كه تو خميني را تقويت كرده اي، هم شكنجه مي كردند و هم پيشنهاد مي دادند كه رويكردم را تغيير دهم و مقام هاي بالا تا حد وزارت فرهنگ را بر عهده بگيرم، اما من قبول نكردم».

 

چرايي ادبيات تند و نادرست شريعتي

در آن ديدار پدرم به او مي گويد كه در برخي مقالات و آثارت ادبيات بسيار تند و نادرستي استفاده كرده اي. گاهي به بعضي بزرگان به جاي انتقاد توهين كرده اي، گاهي كلي و مطلق سخن گفته اي، برخي حرف هايت هيچ دليلي براي گفتن ندارد و برخي هم خلاف مفاهيم اسلامي است، اين ها را چه كار مي كني؟

شريعتي در پاسخ به اين سوال پدرم مي گويد: «شما فكر كرده ايد من محققي هستم با وضعيتي عادي كه در اتاق نشسته ام و مطالعه مي كنم و كتاب مي نويسم؟ در حقيقت تا به امروز من كتابي ننوشته ام. هر چه هست سخنراني است همه بر حسب شرايط در وسط كوران و توفان مبارزات [بوده] و برخي هم چرك نويس هاي شخصي است. مجموعا چند كتاب بيشتر ننوشته ام، چرا كه فرصتي براي اين كار نداشتم. خودم هم مي دانم و قبول دارم كه گاهي در نوشته هايم اشتباه و افراط شد و به همين دليل به افرادي حق دادم كتاب هايم را تصحيح كنند».

به همين خاطر بود كه شريعتي شرعا، رسما، صريحا، شفاهي و مكتوب به چند نفر از علما و روحانيون وكالت داد كه شما وصي من هستيد، كتاب هايم را بخوانيد و هر جاي آن كه خلاف مفاهيم اسلامي است حذف و اصلاح كنيد. او اين تعبير را به كار مي برد كه «من اگر بتوانم در آينده و در يك فضاي امن شرايطي پيدا كنم كه بنويسم، تازه از اين پس با دقت و آرامش بيشتر كتاب هايم را خواهم نوشت. اين ها فريادهايي بود عليه كمونيست ها، متحجرين، سلطنت طلب ها، ملي گرايان، ليبرال ها و جريان سكولاريسم. فريادهايي بوده كه گفته ام و طبيعتا وقتي آدم فرياد مي زند و چيزي مي گويد نبايد روي همه جزئيات آن حرف ها ذره بين گذاشت».

 

نگاه شريعتي به روحانيت شيعه و امام(ره)

شريعتي صريحا مدافع روحانيت و مرجعيت شيعه بود و اسم امام را چند بار در كتاب هايش مي آورد. مخاطب انتقادهاي تند و تيز شريعتي درباره روحانيت، روحانيوني بودند كه نَسبت به شرايط سياسي و اجتماعي جامعه بي تفاوت بودند و تنها به حفظ ظاهري دين اكتفا مي كردند. اين ها به معني ضد روحانيت بودن، نيست بلكه اين همان اشكالاتي است كه امام راحل هم به بخشي از روحانيت وارد مي دانستند. يكي ديگر از چيزهايي كه شريعتي در آن ديدار به پدرم گفت و من از ايشان شنيده ام اين بود كه گفته است: «در زندان، يكي از جرم هاي من اين بود كه مقلد خميني هستم. براي خودم جرم جالبي بود چرا كه به اين خاطر زنداني بودم، اما بيرون زندان بعضي من را به ضد آخوند، ضد روحانيت و ضد دين بودن متهم مي كردند».

 

مباني انديشه شريعتي ديني تر بود از مباني ...

اين كه بايد تمام ديدگاه هاي افراد مطرح و شناخته شده درست باشد منطقي نيست. دكتر شريعتي و حتي افراد و شخصيت هاي بزرگ ديگري همچون آيت ا... طالقاني هم همانند ديگران هستند. گاهي يك شخصي صالح است و ممكن است خطاهايي بكند يا اختلاف ديدگاه داشته باشد. شريعتي و طالقاني هم همين طورند. اين ها جزو بنيان گذاران اين انقلاب بودند. اما افراد ديگري هم هستند كه فاسدند و فكر و مباني فاسدي دارند، با اين وجود ريش مي گذارند و درس عرفان و نهج البلاغه مي دهند و ... ، كه همه اش بازي است. برخي اين افراد را كه مي ديدند مي گفتند اين ها روشنفكران متدين، معنوي و خوب هستند و شريعتي كه كراوات دارد و ريش هايش را از ته مي زند و در مواردي هم به آخوندها ناسزا مي گويد روشنفكر بي دين است. در حالي كه به واقع مباني او بسيار ديني تر بود از مباني اين روشنفكران به اصطلاح نوانديش كه اصل دين، نبوت و قرآن را قبول ندارند. در حالي كه دغدغه شريعتي هميشه اين بود كه مي خواهيم قرآن را به صحنه بياوريم و ياد اهل بيت(ع) بايد پررنگ شود و نام حسين(ع) و زينب(س) بايد بر زبان ها باشد. درست است، در مواردي هم زياده روي و افراط كرده است، به دليل نداشتن سواد اسلامي كافي، خطايي هم داشته است، جاهايي عصباني شده و زماني كه پا روي دم او گذاشته اند متلك هاي تند و تيزي را هم به آن ها انداخته است، ممكن است ادبيات و لحنش گاهي تند و توهين آميز بوده و گروهي را مسخره كرده است، اما اينها نمك و چاشني مبارزه اش بود و مبناي فكري او دفاع از مرجعيت و روحانيت شيعه، اهل بيت و قرآن بود. حتما اشكالاتي وارد است، مثلا در جاهايي كه درباره فلسفه تاريخ بحث مي كند ويا راجع به فقه داوري هايي مي كند. اما اشتباه يك بحث است و عناد بحثي ديگر. شريعتي و امثال او معاند نبودند.

 

نقش تاثيرگذار شريعتي در دانشگاه

نبايد بي انصافي كرد و بايد اين حقيقت را پذيرفت كه زبان و قلم شريعتي، تعداد زيادي از دختران و پسران آن دوره را هوشيار و مذهبي كرد، آدم هاي بي تفاوت و بي دين را متدين كرد. كمونيست را مذهبي كرد و بي حجاب را با حجاب. اولين جمع هايي كه در دانشگاه ها، دختران در آن جمع، گروه گروه با حجاب حاضر شدند، جلسات شريعتي بود و اين واقعيت ها را بايد ديد. از آن طرف هم افراد ديگري با ادبيات شريعتي مذهبي شدند منتهي اسلام را جوري غيردقيق و سطحي شناختند كه برخي از آن ها بعدها كمونيست و فرقاني شدند، گروهك منافقين را شكل دادند و دين را كنار گذاشتند و همان هايي شدند كه شهيد مطهري را ترور كردند.

حاشيه نگاري رهبر انقلاب بر يك كتاب

رهبر معظم انقلاب هم در كتابي با موضوع 50 سال تاريخ مبارزات مذهبي، در بخشي كه مربوط به دكتر شريعتي است حاشيه هايي نوشته اند. در آن كتاب مطالبي از شريعتي بر اساس اسناد ساواك آمده كه او خطاب به ساواك گفته است «من هم مثل شما با روحانيت مخالفم و راه ما يكي است». رهبر انقلاب در اين باره حاشيه اي بر اين كتاب نوشته اند با اين مضمون كه «اين كه كسي بگويد شريعتي به استناد اين اسناد، ساواكي است نادرست است و قطعا اين گفته هاي او از سنخ تقيه است و در شرايط سخت شكنجه و بازجويي مطرح شده است. معنايش اين نيست كه اين حرف ها عقايد واقعي او است.» ايشان حاشيه ديگري هم بر اين كتاب مرقوم داشته اند با اين مضمون كه «بعضي حرف هاي شريعتي دچار سوء تفاهم شده و عده اي از حرف هاي او برداشت هاي ديگري كرده اند».

 

موضع شريعتي نسبت به علامه مجلسي

يكي ديگر از انتقادهايي كه به شريعتي وارد مي شود موضع او نسبت به علامه مجلسي است. پدرم مي گفت در جلسه آخر يكي از بحث هايمان راجع به همين موضوع بود كه چرا او اين قدر به علامه مجلسي توهين كرده است. پاسخ شريعتي اين بود: «به اين دليل كه مجلسي به امام معصوم من توهين كرده است و روايتي را نقل كرده كه امام معصوم جلوي خليفه عباسي تملق مي گويد تا به او رحم شود و اين روايت براي من قابل پذيرش نيست.» اين از آن جهت بود كه سواد ديني شريعتي در اين زمينه كم بود. پدرم به او گفت آقاي مجلسي خودش مي گويد كه من از همه رواياتي كه در بحارالانوار آورده ام دفاع نمي كنم و صحتش را تاييد نمي كنم، بلكه تنها همه رواياتي را كه در اختيار داشتم جمع آوري كردم كه از بين نرود. شريعتي بعد از صحبت در آن جلسه گفته است: « من اين چيزها را نمي دانستم و مي توانم حرف هايم را اصلاح كنم. اگر اين طور است كه مي گوييد، موضع من اشتباه بوده، به راحتي مي توانم جبران كنم. اما از نظر من آن چه جبران نمي شود اين است كه امام معصوم از چشم نسل جوان مبارز روشنفكر انقلاب ما كه به دنبال الگو مي گردد بيفتد» دغدغه شريعتي اين بود، دغدغه اي درست، اما با فهمي نادرست از بحارالانوار علامه مجلسي.

 

رويكرد امام (ره) درباره شريعتي

در آن شرايط حتي آقاي مطهري كه خود معرف دكتر شريعتي به جامعه بود و برخي ديگر، نسبت به حرف ها و مواضع او احساس خطر كردند و به امام (ره) نامه نوشتند، اما امام راحل در اين باره سخنراني رسمي كردند و در جايي ديگر خطاب به حوزويان نكاتي را مطرح كردند كه مضمون آن اين بود: «در اين وانفسايي كه در دانشگاه ها هر چه هست ضد دين است، حالا كسي آمده، از اسلام مي گويد، چرا اين گونه با او برخورد مي كنيد؟ اگر اشكالاتي هم دارد دوستانه با او مطرح كنيد». امام راحل به روشنفكران مسلمان هم مطالبي با اين مضمون عنوان كردند: «مي دانيم قصدتان خدمت به دين است، اما بهتر است كمي مراقب حرف زدن و نوشتن خود باشيد و با مباني اسلام بيشتر آشنا شويد. هر چيزي را نگوييد، «اسلام فقط سياسي» را معرفي نكنيد، همان طور كه متحجران «اسلام فقط فقهي و عبادي» را مطرح مي كردند. هر دوي اين نگاه ها انحراف است». امام (ره) به هر دو طرف تذكر دادند و هيچ جا حاضر نشدند علنا، له يا عليه شريعتي حرفي بزنند. درباره نامه امام پس از درگذشت شريعتي هم كه برخي گفتند چرا از واژه شهادت استفاده نكردند، امام گفتند اين موضوع هنوز مسجل نشده است كما اين كه تا همين امروز هم هنوز مسجل نشده و حتي همسر و خانواده شريعتي هم مي گويند مرگ او طبيعي بوده است.

پاداش روزه در روزهاي گرم خراسان - مورخ پنج‌شنبه 1394/03/28 شماره انتشار 18998
نويسنده: حجت الاسلام دكتر جواهري عضو هيئت علمي دانشگاه فردوسي

«روزه» از عبادت هاي بسيار سودمند و باارزش در نظام جامع عبادي دين اسلام است. سختي هاي روزه با رفاه طلبي و خوشگذراني و خواهش هاي نفساني در تعارض است. در اين ميان، روزه در تابستان و هواي گرم همواره مورد توجه پيشوايان دين قرار داشته و ستوده شده است.گاهي تشنگي شديد و گرسنگي روزه دار در گرماي طاقت فرساي تابستان و روزهاي بلند آن، بهانه اي براي فرار از روزه مي شود. از اين رو، در فرهنگ اسلامي، سختي هاي «روزه در گرما» عامل ثواب و پاداش برتر در پيشگاه پروردگار شناخته شده است.يونس بن ظبيان گفته است كه امام صادق عليه السلام فرمودند:من صام يوما في الحر فاصاب ظما و كل ا... به الف ملك يمسحون وجهه و يبشرونه حتي اذا افطر قال ا... عزوجل: ما اطيب ريحك و روحك، يا ملائكتي اشهدو اني قد غفرت له (امالي شيخ صدوق ص349و350*بحار الانوار ج 96 ص 247)؛ هر كس روزي را در گرما روزه بگيرد پس بسيار تشنه شود، خداوند هزار فرشته را بر او بگمارد و نماينده خويش قرار دهد كه بر چهره و سيماي او دست كشند و او را مسح كنند و به او بشارت دهند. زماني كه وي افطار كند خداي عز وجل مي فرمايد: چقدر خوش و نيكوست نسيمت و روحت، اي فرشتگانم آگاه و گواه باشيد قطعاً او را بخشيده ام و گناهان او را آمرزيده ام.آري، ثواب و پاداش روزه ها يكسان نيست و روزه در هواي گرم تابستان بر روزه در هواي مطبوع برتري دارد.

احكام روزه مسافر، مبطلات و كفاره خراسان - مورخ پنج‌شنبه 1394/03/28 شماره انتشار 18998
نويسنده: گروه انديشه info@khorasannews.com

حجت الاسلام والمسلمين فلاح زاده، پيش از اين احكام برخي مسائل روزه را مطابق با فتاواي حضرت آيت ا...خامنه اي، رهبر معظم انقلاب اسلامي، بيان كرده است كه به مناسبت آغاز ماه مبارك رمضان برخي از اين سؤال ها و پاسخ ها، به نقل از پايگاه دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب در پي مي آيد.

حكم نماز و روزه  راننده  داخل شهري يا آژانس يا بين شهري كه مسافتي را بايد بروند كه كمتر از چهار فرسخ است، ولي گاهي مسافري را سوار مي كنند كه به مسافتي بيشتر از چهار فرسخ مي روند، چيست؟

راننده  درون شهري و اتوبوس واحد، شغلشان مسافرت نيست و نمازشان هم در سفر شكسته است. اما اگر اين راننده  تاكسي گاهي مسافر براي بيرون شهر به او مي خورد و بايد مسافت شرعي را طي كند و اين گه گاه به قدري است كه بين اين مسافرت هاي برون شهري ده روز فاصله نمي شود، مثلاً هفته اي يكي دو بار مسافر به او مي خورد و يك مسافت شرعي را مي رود، خب ايشان كثيرالسفر مي شود و در مسافرت هاي كاري كه مسافر مي برد، نمازش كامل است و روزه  اش هم صحيح است. همين شخص اگر مسافرت هايش زياد نيست و گاهي وقت ها (بيشتر از ده روز يكبار) ممكن است مسافري براي بيرون شهر و مسافت شرعي ببرد، ايشان كثيرالسفر نيست و در همين مسافرت ها و سفرهاي ديگر بايد نمازش را شكسته بخواند و روزه اش هم صحيح نيست.

 

حكم تبعيت زن و فرزند در وطن

فاصله  وطن همسر بنده تا وطن من بيشتر از مسافت شرعي است و محل كار و سكونت ما حدوداً ۳۰۰ كيلومتر با وطن اصلي فاصله دارد؛ نماز و روزه  همسر بنده در وطن من چگونه است؟

سؤال اين است كه همسر ايشان وقتي به وطن شوهر مي آيد، نمازش كامل است يا نه؟ اگر همسر شما اهل وطن شما نيست يعني آنجا زادگاهش نبوده است، آنجا زندگي نمي كرده و اهل جاي ديگري است، وقتي با شما به وطن شما مي آيد، آنجا تابع نيست، يعني نمازش شكسته است، روزه اش هم صحيح نيست، مگر اينكه تصميم داشته باشد حداقل ۱۰ روز در آنجا بماند.

مدت ۱۲ سال است كه به خاطر شغلم از قم به كاشان منتقل شده ام و روزانه مسافت ۲۷ كيلومتر را از منزل تا محل كارم طي مي كنم. در بعضي مواقع به عنوان مأموريت به استان هاي كشور هم عزيمت مي كنم و تمامي نمازها و روزه هايي كه در كاشان و مأموريت به جا مي آورم كامل است. كاشان را نيز به عنوان وطن انتخاب نكرده ام. لطفاً حكم نماز و روزه  من و همسرم را تشريح فرماييد؟

شما براي كار تشريف برديد كاشان و در ۲۷ كيلومتري كاشان هم كار مي كنيد. پس كثيرالسفر هستيد به خاطر كارتان و نمازتان در كاشان و در محل كار و در سفرهاي كاري و سفرهاي مأموريتي كامل است. لازم نيست كه براي كار هميشه به يك جا برويد و يك راه را طي كنيد؛ اگر راه عوض شد و براي مأموريت به جاي ديگري رفتيد، ولي كثيرالسفر بوديد، نمازتان در سفرهاي كاري كامل است و روزه   شما هم صحيح است. اما در سفرهاي شخصي كه مي  رويد، نمازتان شكسته است و روزه  شما هم صحيح نيست.

اگر خانم شما خانه دار باشد يا در شهر كاشان شاغل باشد و مسافرت نرود، كثيرالسفر نيست و بايد نماز را شكسته بخواند، مگر اينكه قصد ۱۰ روزه داشته باشد؛ يعني بخواهد حداقل ۱۰ روز در كاشان بماند. يعني هر بار كه مي رود و برمي گردد كاشان اگر مي داند ۱۰ روز يا بيشتر مي ماند، نمازش كامل است. اگر نمي داند يا مي داند مي خواهد كمتر از ۱۰ روز بماند، نمازش شكسته است و روزه اش هم صحيح نيست.

حد مسافت شرعي را دقيقاً توضيح دهيد؟ آيا رفت و آمد به شهرهايي مانند شهريار، پاكدشت و ورامين نسبت به تهران مسافت شرعي محسوب مي شود؟ حكم نماز و روزه  دانشجويان در سفر از نظر آيت ا... خامنه اي چگونه است؟

مسافت شرعي در رفت و برگشت جمعاً ۴۵ كيلومتر است كه مي شود حدود هشت فرسخ شرعي. يعني اگر فردي 22.5 كيلومتر راه را طي كند و همين مقدار هم برگردد، يا اينكه اگر در يك مسافرت طولاني است، از جايي كه راه مي افتد (يعني آخرين خانه   شهر مبدأ) تا اولين خانه   شهر مقصد ۴۵ كيلومتر باشد، اين مي شود سفر امتدادي؛ در اين حالت او در بين راه مسافر است و در مقصد هم همچنين است.

اگر او كمتر از ۱۰ روز در مقصد مي ماند، نمازش شكسته است و روزه اش هم صحيح نيست، اما اگر مي خواهد ۱۰ روز بماند، نمازش در مقصد كامل است. (براي توضيح بيشتر به رساله  آموزشي يك مراجعه شود.)

اينكه مي گوييد پاكدشت، ورامين و ... اينها ديگر مصداقي است؛ هر كدام از اينها كه فاصله اش به اندازه  مسافت شرعي بود، يعني فاصله  آخرين خانه  تهران تا اولين خانه  مقصدتان به اندازه  مسافت شرعي بود، در اين صورت شما مسافر هستيد و اگر اين مسافت، كمتر از مسافت شرعي بود، شما مسافر نيستيد.

طبق نظر حضرت آقا اگر كسي كثيرالسفر باشد، يعني براي كارش مسافرت هاي زيادي مي كند كه بين سفرها معمولاً ۱۰ روز فاصله نمي شود و اين سفرها هم سفرهاي كاري است، ايشان بايد نمازها را تمام بخواند.

شخصي كه كثيرالسفر است، اما براي كار يا تحصيل مسافرت نمي كند؛ مثلاً براي زيارت يا تفريح به مسافرت مي رود، مثلاً هر هفته پنجشنبه جمعه ها به سفر تفريحي مي رود، در اين صورت او بايد در اين سفرها نماز را شكسته بخواند.

اما كسي كه كثيرالسفر است و سفرش براي تحصيل است؛ يعني دانشجو است و محل تحصيلش شهر ديگري است و هر هفته مي رود و برمي گردد (در كمتر از ده روز يك سفر دارد) يا هر روز مي رود و برمي گردد، او كثيرالسفر است ولي براي شغل نيست، حضرت آقا در اين مسئله احتياط كرده اند و فرموده اند چنين شخصي بايد احتياط كند، يعني نماز را هم كامل بخواند هم شكسته. البته حضرت آقا فرموده اند كه در اين مسئله مي تواند به فتواي مرجع تقليد ديگري عمل كند.

 

خلاصه اي از احكام نماز و روزه مسافر

مسئله اول: مسافرت  اگر به قدر مسافت شرعي باشد و شخص كثيرالسفر، مسافرتش براي شغل نباشد و اين مسافرت هم حداقل ۴ فرسخ شرعي يعني 22.5 كيلومتر است و 22.5 كيلومتر هم مي خواهد [برگردد]، در اين سفرها نمازهاي چهار ركعتي شكسته است و بايد به صورت دو ركعتي خوانده شود و روزه  اين مسافر هم صحيح نيست.

مسئله دوم: كساني كه سفر كردن جزئي از شغلشان است و كثيرالسفر هستند، يعني براي شغلشان مسافرت هاي زيادي مي روند كه معمولاً بين سفرها كمتر از ۱۰ روز فاصله است، اين افراد بايد در سفرهاي كاري -و نه سفرهاي شخصي- نماز را كامل بخوانند و روزه شان هم صحيح است.

مسئله سوم: كسي كه به مسافرت شخصي مي رود، در آن روزي كه به مسافرت مي رود، اگر قبل از ظهر برود، يا در هنگام ظهر در بين راه باشد يا در جايي باشد كه وطنش نيست و ۱۰ روز هم نمي خواهد در آنجا بماند، روزه  آن روزش صحيح نيست، اما اگر بعدازظهر حركت كند، روزه  آن روزش صحيح است.

مسئله چهارم: وقتي كه شخص از سفر برمي گردد، اگر در هنگام اذان ظهر در راه باشد، روزه  آن روزش صحيح نيست، اگر قبل از اذان ظهر ولو يك دقيقه  قبل از اذان به وطنش يا جايي كه مي خواهد ۱۰ روز در آنجا بماند برسد، روزه  آن روزش صحيح است. اما اگر او در هنگام اذان ظهر حتي ۵۰۰ متر با وطنش فاصله داشته باشد، روزه  آن روزش صحيح نيست.

مسئله پنجم: كسي كه كثيرالسفر است يعني شغلش مسافرت است و زياد به مسافرت مي رود، در سفرهاي شخصي بايد نماز را شكسته بخواند و خانواده اش كه با او سفر مي كنند و شغلشان مسافرت نيست، بايد نماز را شكسته بخوانند، مگر اينكه قصد اقامت ۱۰ روزه كنند. مثلاً اگر فرد شاغل سه روز در هفته را در شهر ديگري كار مي كند و خانواده اش هم با او مي آيند ولي خانواده اش آنجا شغلي ندارند، خانواده  او بايد نماز را شكسته بخوانند و تبعيت در اينجا معنا ندارد.

مسئله ششم: تبعيت زن و فرزند از سرپرست خانواده در صورتي است كه آنها به صورت مستقل تصميم نمي گيرند و آن هم در جايي است كه بنا دارند بمانند يا بنا دارند زندگي كنند. اما جايي كه مثلاً وطن شوهر بوده و الان هم هست و الان آنجا زندگي نمي كنند، زماني كه به وطن شوهر مسافرت مي روند، اگر وطن زن و بچه ها آنجا نباشد، يعني خانم آنجا زندگي نكرده است و بچه ها آنجا به دنيا نيامده اند و اصلاً آنجا با هم زندگي نكرده اند، زن و فرزند تابع شوهر نيستند و اگر قصد ۱۰ روز نكنند نمازشان شكسته است و روزه شان هم صحيح نيست.

 

روزه زن باردار و شيرده

زن باردار يا زني كه شير مي دهد و نمي تواند روزه بگيرد، اگر قضاي روزه ها را تا ماه رمضان سال بعد بگيرد بايد كفاره هم بدهد؟ مقدارش چقدر است؟

اگر قضاي روزه را به جا آورد ديگر كفاره واجب نيست، ولي اگر روزه براي خودش ضرر ندارد و براي طفلش يا جنين ضرر دارد، احتياط واجب اين است كه يك مد طعام هم بپردازد.

آيا بر زن باردار روزه واجب است؟

اگر روزه براي خودش يا جنينش ضرر نداشته باشد واجب است. اما اگر براي خودش يا جنينش ضرر دارد روزه واجب نيست. ضرر را هم يا خودش تشخيص مي دهد يا به پزشك متخصص مورد اطمينان مراجعه مي كند. ولي اگر بتواند به طور متناوب يك روز در ميان يا دو روز در ميان روزه بگيرد بايد اين گونه عمل كند.

البته بايد در نظر داشت كه روزه يك فريضه و واجب الهي است و به طور طبيعي سختي دارد. معمولاً كسي كه روزه مي گيرد تشنه و گرسنه مي شود و مثل روزهاي ديگر نيست. بنابراين به بهانه  گرسنگي، تشنگي و ضعف در اين حد كسي نمي تواند روزه خواري كند. اما اگر ضعف شديد باشد به حدي كه غيرقابل تحمل است يا مشقت دارد يا اصلاً روزه برايش ضرر دارد، حالا يا بيماري دارد كه اگر روزه بگيرد، اين بيماري شدت مي گيرد يا دردش شديدتر مي شود يا بيماري طول مي كشد و دير خوب مي شود يا اينكه بيماري رو به بهبودي است و عود مي كند، در اين فرض ها روزه واجب نيست و بعداً كه خوب شد بايد قضاي روزه ها را به جا بياورد. در صورتي كه تا ماه رمضان سال بعد خوب شود و بتواند، بايد قضاي روزه ها را به جا آورد، اما اگر اين بيماري ادامه پيدا كرد تا ماه رمضان سال بعد، ديگر قضاي روزه ساقط است و فقط كفاره  يك مد يعني ۷۵۰ گرم طعام را بايد بپردازد.

 

مسائل متفرقه

با توجه به حساسيت هاي فصلي آيا فرو بردن خلط موجب بطلان روزه مي شود؟

اگر خلط به فضاي دهان نيايد روزه باطل نيست، اما اگر وارد فضاي دهان شود، نبايد عمداً آن را فرو ببرد و در اين صورت اگر خلط را فرو برد روزه اش باطل است. اما اگر خلط بي اختيار فرو برود روزه اش باطل نيست.

آيا براي كسي كه تا آخر عمر نمي تواند به دليل بيماري روزه بگيرد، كفاره واجب است؟

اگر واقعاً به دليل بيماري نمي تواند روزه بگيرد، بايد براي هر روز يك مد طعام يعني ۷۵۰ گرم آرد يا نان يا برنج يا گندم يا جو يا خرما به فقير بپردازد و در اين صورت قضاي روزه ساقط است.

اينكه مي گويند اگر روزه براي روزه دار  غيرقابل تحمل باشد مجاز است روزه  خود را افطار كند، در چه حدي است؟ يك فرد اگر تحمل و ظرفيتش كم باشد، يعني خوشگذران باشد و از اين بابت نتواند روزه بگيرد، آيا روزه بر او واجب است؟

روزه به هر حال ضعف و تشنگي را به دنبال دارد، حالا ممكن است بعضي ها هم گرسنه نشوند اما روزه به طور طبيعي ضعف مي آورد، خصوصاً اگر انسان اهل كار زياد باشد. اما اينها مجوز روزه خواري نيست. ضعف اگر در حدي باشد كه نشود آن را تحمل كرد و واقعاً فوق طاقت فرد باشد، حالا فرقي هم نمي كند كه او خوشگذران باشد يا اينكه نه سختكوش و مقاوم باشد، در اين صورت اگر به اين حد رسيده است كه نمي تواند روزه را تحمل كند، مي تواند روزه را افطار كند و بعداً قضاي آن را به جا آورد.

آيا اگر كسي در غير ماه رمضان كه قضاي روزه  ماه رمضان را گرفته بعدازظهر عمداً افطار كند، كفاره اش همان كفاره  ماه رمضان است؟

از اذان ظهر به بعد شخص مجاز نيست روزه  قضاي ماه رمضان را افطار كند و اگر عمداً روزه را بخورد، گناه كرده است مگر اينكه عذري داشته باشد. به هر حال بايد قضاي روزه را بعداً به جا بياورد و اگر بدون عذر و عمداً افطار كرده باشد، كفاره هم دارد، ولي كفاره اش كفاره  افطار عمدي ماه رمضان نيست؛ بلكه بايد ۱۰ مسكين را اطعام كند يا سه روز روزه بگيرد.

از روي جهل كاري انجام داده ام كه روزه ام باطل شده است. كفاره  روزه  من چيست؟

يك وقت است فرد واقعاً نمي داند و اصلاً به ذهنش هم نيامده اين كار او روزه را باطل مي كند يا اينكه در جايي بوده كه موقعيتي نداشته كه ياد بگيرد و اصطلاحاً غافل بوده و نمي توانسته ياد بگيرد، جاهل قاصر است. اگر واقعاً اين گونه بوده، روزه اش قضا دارد و كفاره ندارد.

اما اگر اجمالاً مي دانسته يا به ذهنش مي آمده شايد اين كار او روزه را باطل مي كند ولي كوتاهي كرده، در اين صورت هم قضا و هم كفاره واجب است.

اگر فردي عمداً روزه  خود را با غير از خوردن و آشاميدن باطل كرده باشد، وظيفه  او چيست؟

اگر فردي عمداً روزه اش را باطل كرده باشد، بايد قضاي آن روز را به  جا آورد و كفاره هم بپردازد. كفاره اش هم دو ماه روزه  پي در پي است يعني ۶۰ روز روزه يا به ۶۰ فقير به هر كدام يك وعده غذا بدهد.

اين جانب امسال داوطلب آزمون كارشناسي ارشد هستم و اين آزمون برايم بسيار حياتي است و در ماه مبارك رمضان وقتي روزه مي گيرم نمي توانم مطالعه داشته باشم؛ آيا مي توانم امسال روزه نگيرم و بعداً قضاي آن را بگيرم؟

امتحان و درس و بحث مجوز روزه خواري نيست ولي دو كار مي توانيد انجام دهيد: يكي اينكه قبل از ظهر به مسافرت برويد، يعني حداقل ۲۵ كيلومتر مسافت را از شهر خود به قصد يك سفر شخصي دور شويد و طي كنيد، آنجا افطار كنيد و برگرديد. راه ديگر اينكه روزه بگيريد و به درس و مطالعه بپردازيد، اگر واقعاً در بين روز ضعف بر شما غالب شد كه ديگر واقعاً قابل تحمل نبود يا سخت بود و مشقت داشت، افطار كنيد و بعداً قضايش را به جا آوريد. اما به صرف اينكه كسي درس دارد يا آزمون كارشناسي ارشد دارد، بخواهد روزه اش را نگيرد، اين كار گناه است و روزه ها هم قضا دارد و هم كفاره.

آيا استنشاق آب در بيني مبطل روزه است؟

با توجه به اينكه احتمال ورود كمي آب به حلق وجود دارد، استنشاق روزه را باطل نمي كند ولي اگر استنشاق كند و مي داند آب فرو مي رود يا اگر عمداً فرو برد روزه اش باطل است. اگر بي جهت آب در بيني يا دهان داخل كند و بي اختيار فرو رود احتياط اين است كه قضاي روزه را به جا آورد.

حكم چرخاندن آب در دهان چيست؟

چرخاندن آب در دهان در صورتي كه آن را بيرون بريزد و چيزي نماند اشكال ندارد. مثلاً فرد دهانش خشك يا تلخ است، آب در دهان مي چرخاند كه از اين وضعيت تلخي و خشكي راحت شود، اين كار او اشكالي ندارد. او چيزي هم نخورده و روزه اش باطل نيست. اما يك وقت است كه بي جهت آب در دهان كرده و بي اختيار آن آب فرو مي رود، در اين صورت اين كار او كراهت دارد و اگر آب فرو رفت، احتياط اين است كه قضاي روزه را به جا آورد.

كتاب موبايل تقويم وقايع جاوا و آندرويد

تهيه وتنظيم توسط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُـدا نت

اين كتاب موبايل جهة سهولة دردسترسي به وقايع وحوادث ورويدادهاي تاريخي شمسي وقمري تهيه وتنظيم ودراختيار خطباء ، مبلغين ، سخنرانان ، مداحان ، رؤساء ومديران كل ادارات - نهادها - سازمانها - فرماندهان ، روابط عموميها ، دفاتر و نهادهاي تبليغي  و سايرافرادي كه مايلند با رويدادهاي تاريخي اسلام وايران اسلامي آشنائي داشته باشند قرارميگيرد

اين كتاب موبايل حاوي چهاركتاب دررابطه با وقايع ورويدادهاي شمسي وقمري است

1- كتاب روزها و رويدادها (جلداول) ازفروردين تا خرداد

تهيه و تنظيم : دفتر عقيدتى و سياسى فرماندهي معظم كل قوا

2- كتاب روزها و رويدادها (جلد دوم) ازتيرتاشهريور

پديد آورندگان : علي بري ديزجي ، علي اصغر كريمي شرفشاده ، مجيد صفايي ، محمد نبي ابراهيمي و وحيد صفايي

3- كتاب روزها و رويدادها (جلد سوم ) ازمهرتا اسفند

نويسندگان : على برى ديزجى ، محمد رضا مطيعان ، مجيد تركاشوند

4- كتاب حوادث الايام ازآغازمحرم تا پايان ذيحجه

مؤلف : سيد مهدى مرعشى نجفى

اين كتاب(كتاب حوادث الايام) خلاصه مطالب تقويم شيعه عبدالحسين نيشابوري ووقايع الايام حاج شيخ عباس قمي و وقايع الايام خياباني ومنتهي الآمال وتتمّة المنتهي محدث قمي و منتخب التواريخ حاج ملاهاشم خراساني وچهارده معصوم عمادزاده والوقايع والحوادث ملبوبي و...

كتاب موبايل تقويم وقايع جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/tagvimevagaye.jar

كتاب موبايل تقويم وقايع آندرويد

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/tagvimevagaye.apk

 كتاب موبايل سياحت غرب جاوا و آندرويد

تهيه وتنظيم توسط حجّة الاسلام حاج سيدمحمدباقري پور

درمؤسّسه فرهنگي هُـدا نت

كتاب موبايل سياحت غرب سيد محمد حسن قوچاني «آقانجفي قوچاني»

دراين كتاب ابتدا با مختصري اززندگي آقا نجفي قوچاني آشنا ميشويد ودرادامه با كتاب سياحت غرب كه تصويري ازآشنائي باعالم ارواح وجهان پس ازمرگ است آشنا ميشويد

لازم به يادآوري است كه حدوددويست آيه وروايت اعتقادي،اخلاقي درضمن حكايات ذكرشده است كه مستندات آنهارا هم در آخركتاب درپاورقي مشاهده ميكنيد

كتاب موبايل سياحت غرب جاوا

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/seyahatgarb.jar

كتاب موبايل سياحت غرب آندرويد

http://dl.hodanet.tv/ebookmobile/seyahatgarb.apk